Surat At-Takatsur: Peringatan Keras Tentang Bahaya Bermegah-megahan

Memahami Makna "At-Takatsur"

Kata "At-Takatsur" berasal dari akar kata "katsrah" yang berarti banyak. "Takatsur" sendiri memiliki makna yang lebih kompleks, yaitu saling berlomba-lomba untuk memperbanyak, saling membanggakan kuantitas, baik itu dalam hal harta benda, keturunan, pengikut, pengaruh, maupun status sosial. Ini bukan sekadar memiliki banyak, tetapi sebuah obsesi untuk terus menambah dan memamerkannya kepada orang lain. Sikap inilah yang menjadi fokus utama celaan dalam surat ini, karena ia mampu memalingkan perhatian manusia dari tujuan penciptaan yang sesungguhnya: beribadah kepada Allah SWT.

Asbabun Nuzul (Sebab Turunnya Surat)

Para ulama tafsir menyebutkan beberapa riwayat mengenai sebab turunnya Surat At-Takatsur. Salah satu riwayat yang paling masyhur adalah yang dikisahkan oleh Ibnu Abi Hatim dari Ibnu Buraidah. Riwayat ini menyebutkan bahwa surat ini turun berkenaan dengan dua kabilah dari kaum Anshar di Madinah, yaitu Bani Haritsah dan Bani al-Harts. Mereka saling berbangga diri dengan kekayaan dan jumlah orang-orang terkemuka yang mereka miliki.

Tidak berhenti di situ, ketika satu kabilah merasa lebih unggul dalam jumlah orang hidup, mereka tidak puas. Salah satu dari mereka berkata, "Apakah kalian mau kita lanjutkan perlombaan ini hingga ke kuburan?" Mereka kemudian pergi ke pemakaman dan mulai menghitung-hitung kuburan anggota kabilah mereka, saling menunjuk dan berkata, "Apakah kalian punya tokoh sehebat Fulan? Kuburan ini milik Fulan!" Mereka membanggakan jumlah orang mati dari kabilah mereka untuk menunjukkan kebesaran leluhur dan banyaknya jumlah mereka. Perilaku inilah yang ditegur keras oleh Allah SWT melalui turunnya surat ini, yang mencela perbuatan melalaikan hingga membawa kebanggaan duniawi sampai ke alam kubur.

Bacaan Lengkap Surat At-Takatsur: Arab, Latin, dan Terjemahan

Berikut adalah bacaan lengkap Surat At-Takatsur beserta tulisan latin dan terjemahan bahasa Indonesia untuk mempermudah pemahaman dan penghayatan maknanya.

Tafsir Mendalam Ayat Per Ayat Surat At-Takatsur

Untuk memahami kedalaman pesan yang terkandung, mari kita selami tafsir dari setiap ayat dalam surat yang agung ini.

Ayat 1: اَلْهٰىكُمُ التَّكَاثُرُۙ (Bermegah-megahan telah melalaikan kamu)

Ayat pertama ini langsung menohok pada inti permasalahan. Kata "Alhākum" berasal dari kata "lahwun", yang berarti kelalaian yang menyenangkan. Ini bukan sekadar lupa, tetapi sebuah kondisi di mana seseorang terbuai, asyik, dan terpesona oleh sesuatu hingga melupakan hal yang lebih penting dan esensial. Objek yang melalaikan itu adalah "At-Takātsur", yaitu perlombaan dalam memperbanyak kemegahan dunia.

Ini mencakup segala bentuk persaingan duniawi: siapa yang paling kaya, siapa yang rumahnya paling megah, siapa yang kendaraannya paling mewah, siapa yang jabatannya paling tinggi, siapa yang anaknya paling banyak dan sukses, bahkan di era digital, siapa yang pengikutnya paling banyak di media sosial. Allah tidak mencela kepemilikan harta, tetapi mencela sikap hati yang menjadikannya sebagai tujuan hidup, sebagai sumber kebanggaan, dan sebagai alat untuk bersaing yang pada akhirnya melalaikan dari mengingat Allah, mempersiapkan bekal akhirat, dan menunaikan hak-hak sesama.

Ayat 2: حَتّٰى زُرْتُمُ الْمَقَابِرَۗ (sampai kamu masuk ke dalam kubur)

Kelalaian ini, menurut ayat kedua, bukanlah kondisi sesaat. Ia adalah penyakit kronis yang terus menggerogoti manusia sepanjang hidupnya. Frasa "Hattā zurtumul maqābir" secara harfiah berarti "sampai kamu menziarahi kuburan." Namun, para mufasir sepakat bahwa kata "ziarah" di sini adalah sebuah kiasan yang sangat kuat, yang berarti "sampai kamu menjadi penghuni kubur" atau "sampai kematian menjemputmu."

Ayat ini menggambarkan betapa dahsyatnya pengaruh takatsur. Ia mampu menyihir manusia sehingga mereka baru tersadar dari kelalaiannya ketika nyawa sudah dicabut dan jasad sudah dimasukkan ke liang lahat. Saat itulah, di gerbang kehidupan akhirat, semua perlombaan duniawi itu berhenti. Harta yang dibanggakan tidak lagi bernilai, jabatan yang diperebutkan lenyap tak berbekas, dan pengikut yang diandalkan tidak bisa menolong. Kesadaran itu datang, tetapi sudah terlambat untuk beramal.

Ayat 3 & 4: كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُوْنَۙ ثُمَّ كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُوْنَۗ (Sekali-kali tidak! Kelak kamu akan mengetahui, kemudian sekali-kali tidak! Kelak kamu akan mengetahui)

Kata "Kallā" adalah kata sanggahan yang sangat keras dalam bahasa Arab. Ia berfungsi sebagai hardikan atau bentakan untuk menyadarkan seseorang dari kesalahan fatal. Penggunaannya di sini seolah-olah Allah SWT membentak, "Cukup! Hentikan perbuatan sia-sia itu!" Penegasan ini diulang dua kali untuk menunjukkan betapa besar kesalahan dan kelalaian mereka.

Frasa "saufa ta'lamūn" (kelak kamu akan mengetahui) juga mengandung ancaman yang kuat. Pengetahuan yang dimaksud bukanlah pengetahuan biasa, melainkan penyaksian langsung akan akibat dari perbuatan mereka. Para ulama menafsirkan pengulangan ini memiliki beberapa makna. Pertama, untuk penekanan yang sangat kuat. Kedua, pengetahuan yang pertama terjadi saat sakaratul maut atau di alam kubur, dan pengetahuan yang kedua terjadi di Hari Kiamat saat melihat neraka dan menghadapi hisab. Ini adalah sebuah janji bahwa realitas yang selama ini mereka abaikan akan menjadi sesuatu yang mereka ketahui dengan seyakin-yakinnya.

Ayat 5: كَلَّا لَوْ تَعْلَمُوْنَ عِلْمَ الْيَقِيْنِۗ (Sekali-kali tidak! Sekiranya kamu mengetahui dengan pasti)

Ayat ini kembali diawali dengan hardikan "Kallā". Kemudian Allah menyajikan sebuah pengandaian: "lau ta'lamūna 'ilmal-yaqīn" (sekiranya kamu mengetahui dengan pengetahuan yang yakin). 'Ilmul Yaqin adalah level keyakinan pertama, yaitu keyakinan yang didasarkan pada ilmu, dalil, dan bukti yang kuat, meskipun belum melihat objeknya secara langsung. Seperti keyakinan kita akan adanya api ketika melihat asap dari kejauhan.

Maknanya adalah, seandainya saja kalian di dunia ini memiliki keyakinan yang benar dan kokoh tentang adanya Hari Kebangkitan, surga, dan neraka, niscaya kalian tidak akan pernah tersibukkan oleh takatsur. Kalian tidak akan menghabiskan waktu untuk sesuatu yang fana dan melupakan yang abadi. Ayat ini menyiratkan bahwa akar dari perilaku takatsur adalah lemahnya iman dan keyakinan terhadap kehidupan setelah mati. Mereka tahu tentang akhirat, tetapi pengetahuan itu tidak sampai ke level keyakinan yang menggerakkan hati dan perbuatan.

Ayat 6 & 7: لَتَرَوُنَّ الْجَحِيْمَۙ ثُمَّ لَتَرَوُنَّهَا عَيْنَ الْيَقِيْنِۙ (niscaya kamu benar-benar akan melihat neraka Jahim, kemudian kamu benar-benar akan melihatnya dengan mata kepala sendiri)

Dua ayat ini adalah jawaban dari pengandaian di ayat 5. Ia adalah sebuah sumpah dari Allah (huruf 'lam' di awal "Latarawunna" adalah lam al-qasam). Allah bersumpah bahwa mereka yang lalai itu pasti akan melihat neraka Jahim. Ini adalah sebuah kepastian yang tidak dapat dielakkan.

Ayat ke-7 meningkatkan level keyakinan ke tingkat berikutnya: "'Ainal Yaqīn" (keyakinan melalui penglihatan langsung). Jika 'Ilmul Yaqin adalah tahu ada api karena melihat asap, maka 'Ainal Yaqin adalah melihat api itu sendiri dengan mata kepala. Pada Hari Kiamat, semua manusia, baik mukmin maupun kafir, akan melihat neraka Jahim secara langsung. Tidak ada lagi ruang untuk keraguan atau penyangkalan. Saat itulah penyesalan mencapai puncaknya. Mereka akan melihat dengan mata telanjang balasan dari kelalaian mereka selama di dunia.

Ayat 8: ثُمَّ لَتُسْـَٔلُنَّ يَوْمَىِٕذٍ عَنِ النَّعِيْمِ ࣖ (kemudian kamu benar-benar akan ditanya pada hari itu tentang kenikmatan)

Ini adalah ayat penutup yang menjadi klimaks dari seluruh surat. Setelah semua ancaman dan penegasan, Allah menutupnya dengan sebuah kepastian lain: pertanggungjawaban. Kata "latus'alunna" diperkuat dengan huruf 'lam' dan 'nun taukid', menunjukkan sebuah pertanyaan yang pasti akan terjadi, tidak mungkin bisa dihindari.

Objek pertanyaannya adalah "an-na'īm" (kenikmatan). Kata ini berbentuk jamak dan menggunakan alif-lam, yang berarti mencakup segala bentuk kenikmatan tanpa terkecuali, baik yang besar maupun yang kecil, yang disadari maupun yang tidak disadari. Ini bukan hanya tentang harta yang mereka banggakan. Pertanyaan ini mencakup:

• Nikmat Kesehatan: Untuk apa tubuh yang sehat itu digunakan? Untuk ketaatan atau kemaksiatan?
• Nikmat Waktu Luang: Bagaimana waktu senggang dihabiskan? Untuk hal yang bermanfaat bagi akhirat atau disia-siakan dalam kelalaian?
• Nikmat Keamanan: Rasa aman dari ketakutan, perang, dan bencana, apakah itu disyukuri dengan meningkatkan ibadah?
• Nikmat Makanan dan Minuman: Bahkan seteguk air dingin di hari yang panas pun akan ditanyakan, dari mana ia didapat dan apakah disyukuri.
• Nikmat Keluarga: Bagaimana hak-hak keluarga ditunaikan?
• Nikmat Ilmu dan Akal: Apakah digunakan untuk mencari kebenaran atau untuk membantah ayat-ayat Allah?

Pelajaran dan Hikmah dari Surat At-Takatsur

Surat yang singkat ini mengandung lautan hikmah yang sangat relevan bagi kehidupan kita saat ini. Beberapa pelajaran penting yang dapat dipetik antara lain:

1. Bahaya Materialisme dan Konsumerisme: Surat ini adalah kritik tajam terhadap gaya hidup materialistis yang mengukur kesuksesan dan kebahagiaan dari kepemilikan materi. Ia mengingatkan bahwa perlombaan mengumpulkan dunia adalah sebuah ilusi yang melalaikan.
2. Pentingnya Mengingat Kematian: Kematian adalah pemutus segala kenikmatan dan angan-angan duniawi. Dengan sering mengingat kematian, seseorang akan terdorong untuk memperbaiki orientasi hidupnya dari dunia menuju akhirat.
3. Realitas Kehidupan Setelah Mati: Surat ini menegaskan dengan sangat kuat tentang kepastian adanya Hari Kebangkitan, hisab (perhitungan amal), dan pembalasan (surga dan neraka). Keyakinan ini seharusnya menjadi kompas dalam setiap tindakan kita.
4. Konsep Pertanggungjawaban Total: Tidak ada satu pun nikmat yang luput dari perhitungan Allah. Kesadaran ini seharusnya menumbuhkan sifat wara' (kehati-hatian) dan syukur dalam diri seorang Muslim. Setiap kali kita menikmati sesuatu, kita harus bertanya pada diri sendiri, "Sudahkah aku mensyukurinya dan menggunakannya di jalan yang benar?"
5. Prioritas Hidup yang Benar: Tujuan hidup seorang Muslim bukanlah takatsur (memperbanyak dunia), melainkan tazakkur (selalu mengingat Allah) dan tasyakkur (selalu bersyukur). Harta dan kedudukan hanyalah sarana, bukan tujuan. Sarana untuk beribadah dan mendekatkan diri kepada-Nya.