Pertanyaan mengenai jumlah ayat dalam satu juz Al-Qur'an sering kali muncul, terutama bagi mereka yang baru memulai program penghafalan atau ingin menyelesaikan tilawah (membaca) dalam durasi waktu tertentu. Jawabannya tidak tunggal. Jumlah ayat dalam satu juz sangat bervariasi, dipengaruhi oleh panjang pendeknya surah dan tradisi penghitungan yang digunakan.
Sebelum membahas angka pasti, penting untuk memahami tiga unit dasar yang menyusun mushaf Al-Qur'an, yang sering kali salah diartikan atau disamakan fungsinya:
Secara bahasa, ‘ayat’ berarti tanda, mukjizat, atau kalimat. Dalam konteks Al-Qur'an, ayat adalah unit terkecil dari teks suci, yang ditandai dengan titik henti (ra’s al-ayat). Penetapan batas ayat bersifat tauqifi, yang berarti didasarkan pada ajaran langsung dari Nabi Muhammad ﷺ, bukan hasil ijtihad ulama.
Surah adalah bab atau kumpulan dari beberapa ayat. Ada 114 surah dalam Al-Qur'an. Surah bervariasi panjangnya, mulai dari Surah Al-Kautsar yang sangat pendek (3 ayat) hingga Surah Al-Baqarah yang terpanjang (286 ayat).
Juz berarti ‘bagian’. Juz adalah pembagian buatan (atau konvensional) yang diperkenalkan oleh ulama untuk memudahkan pembacaan atau hafalan, terutama dalam konteks shalat tarawih di bulan Ramadhan. Seluruh Al-Qur'an dibagi menjadi 30 juz yang memiliki panjang relatif sama dalam hal jumlah kata dan huruf, bukan jumlah ayat. Inilah inti mengapa jumlah ayat dalam tiap juz bisa berbeda drastis.
Rata-rata, satu juz harus mengandung sekitar 6.666/30 ≈ 222 ayat jika total ayat dibagi rata. Namun, karena pembagian juz ditentukan oleh panjang kata/huruf (agar setiap juz memiliki beban bacaan yang kurang lebih sama) dan bukan oleh penutupan surah atau ayat, variasi jumlah ayat menjadi sangat besar.
Juz yang memuat surah-surah panjang cenderung memiliki jumlah ayat yang lebih sedikit. Hal ini disebabkan satu ayat dalam surah panjang bisa terdiri dari puluhan, bahkan ratusan kata. Contoh paling jelas terlihat pada juz awal:
Perhatikan bahwa Juz 2 memiliki jumlah ayat yang sangat rendah karena di dalamnya terdapat ayat terpanjang dalam Al-Qur'an (Ayat 282 Al-Baqarah), yang secara signifikan mengurangi total hitungan ayat untuk juz tersebut, meskipun panjangnya secara fisik setara dengan juz lainnya.
Sebaliknya, juz yang terletak di bagian akhir Al-Qur'an, yang dikenal sebagai Juz Amma, memiliki jumlah ayat yang luar biasa banyak. Surah-surah di sini didominasi oleh ayat-ayat yang sangat pendek (Fawasil) dan berisi surah-surah Makkiyyah awal yang ringkas dan padat maknanya.
Perbedaan kecil dalam hitungan total ayat Al-Qur'an, dan oleh karena itu, hitungan ayat per juz, tidak disebabkan oleh perbedaan pada teks (Al-Qur'an tetap tunggal), melainkan pada tradisi di mana Nabi ﷺ berhenti membaca saat melafalkan Al-Qur'an kepada para sahabat. Ilmu yang mempelajari perbedaan ini disebut ‘Ilm Adad Al-Qur'an (Ilmu Penghitungan Ayat Al-Qur'an).
Para ulama qira'at (pembacaan) dari berbagai pusat keilmuan Islam pada masa awal memiliki tradisi penghitungan ayat yang berbeda, yang semuanya merujuk pada guru-guru mereka yang mendengar langsung dari para sahabat. Perbedaan ini berkisar pada apakah huruf muqatta'ah (huruf pembuka surah) atau kata-kata tertentu di akhir kalimat dianggap sebagai akhir dari satu ayat (ra's al-ayat) atau hanya bagian dari ayat berikutnya.
Enam tradisi hitungan yang paling populer adalah:
Meskipun perbedaan ini hanya berkisar puluhan ayat dari total lebih dari enam ribu ayat, perbedaan letak penomoran ini sangat memengaruhi jumlah total ayat yang termuat dalam juz-juz tertentu, terutama juz-juz panjang di awal Al-Qur'an.
Perbedaan paling terkenal terjadi pada Surah Al-Fatihah dan huruf muqatta'ah (seperti Alif Lam Mim). Menurut tradisi Kufi (yang paling umum), Al-Fatihah memiliki 7 ayat, dan "Bismillahirrahmannirrahim" dihitung sebagai ayat pertama. Namun, dalam beberapa tradisi lain, "Bismillah" hanya dihitung sebagai pembuka surah, sehingga Al-Fatihah dihitung 6 ayat, dan ayat terakhir dibagi menjadi dua untuk mencapai angka 7.
Begitu pula pada huruf muqatta'ah yang sering muncul di awal juz 1, 2, dan 3:
Untuk benar-benar memahami variasi jumlah ayat, kita harus menganalisis dua juz ekstrem: Juz 1, yang mewakili kepadatan ayat terendah, dan Juz 30, yang mewakili kepadatan ayat tertinggi.
Juz 1 mencakup seluruh Surah Al-Fatihah (7 ayat) dan sebagian besar Surah Al-Baqarah (hingga ayat 141). Menggunakan hitungan Kufi (6.236 ayat):
Rincian Ayat Juz 1 (Total ± 148 ayat):
Total ayat: 7 + 141 = 148 ayat. Jumlah ini tampak kecil, namun secara volume fisik (kata dan huruf), Juz 1 adalah salah satu juz terpanjang. Ayat-ayat dalam Surah Al-Baqarah, seperti perintah puasa, qishash, dan haji, cenderung berupa blok-blok hukum yang panjang dan detail.
Jika kita menggunakan hitungan Madani (yang tidak menghitung Alif Lam Mim sebagai ayat terpisah), maka hitungan untuk Al-Baqarah akan berkurang satu (karena ayat 1: Alif Lam Mim digabungkan dengan ayat 2), sehingga total ayat Juz 1 bisa menjadi 147 ayat atau kurang, tergantung detail mushaf yang dicetak.
Juz 30 adalah contoh ekstrem dari kepadatan ayat. Ia dimulai dari Surah An-Naba’ (ayat 1) hingga An-Nas (ayat 6). Hampir semua surah di sini adalah surah pendek, sehingga tanda akhir ayat (ra’s al-ayat) muncul hampir di setiap baris.
Rincian Ayat Juz 30 (Total ± 564 ayat):
Juz 30 terdiri dari 37 surah. Mari kita lihat beberapa surah pertamanya:
Bahkan surah-surah terpendek di bagian akhir, seperti Al-Ikhlas (4 ayat) atau An-Nasr (3 ayat), jika dijumlahkan secara kumulatif, menghasilkan total ayat yang jauh melampaui rata-rata 222 ayat per juz, mencapai lebih dari dua kali lipat jumlah ayat Juz 1.
Meskipun jumlah ayat dalam satu juz bervariasi, kesetaraan volume juz adalah hal yang paling penting bagi Muslim. Pembagian ini memiliki implikasi praktis yang signifikan dalam ibadah dan manajemen waktu belajar Al-Qur'an.
Pembagian 30 juz mempermudah umat Islam untuk mencapai khatam (menyelesaikan pembacaan seluruh Al-Qur'an) dalam jangka waktu 30 hari, terutama selama bulan Ramadhan. Target harian adalah membaca satu juz. Karena setiap juz memiliki panjang fisik yang hampir setara (sekitar 20 halaman Mushaf Madinah/Utsmani), durasi waktu yang dibutuhkan untuk membacanya relatif stabil, terlepas dari apakah juz tersebut berisi 150 ayat atau 560 ayat.
Jika pembagian juz didasarkan murni pada jumlah ayat, Juz 30 akan menjadi sangat panjang (mungkin mencakup 3-4 juz fisik saat ini), sementara Juz 1 dan 2 akan sangat pendek, menyebabkan ketidakseimbangan dalam durasi tilawah harian.
Bagi para penghafal Al-Qur'an (Huffazh), struktur juz menyediakan kerangka kerja yang terorganisir. Mereka sering membagi juz menjadi empat bagian utama (setiap 5 halaman), yang disebut Hizb. Karena juz itu sendiri setara dalam volume, proses menghafal setiap juz juga cenderung memerlukan upaya dan waktu yang setara, meskipun surah-surah yang dihafal memiliki gaya bahasa dan panjang ayat yang berbeda (misalnya, menghafal hukum-hukum panjang di Juz 4 berbeda dengan menghafal ritme cepat di Juz 29).
Selain juz, terdapat dua pembagian Al-Qur'an yang juga digunakan untuk mengelola pembacaan. Penting untuk memahami bahwa ini adalah subdivisi dari juz:
Meskipun setiap mushaf mungkin memiliki variasi kecil berdasarkan tradisi hitungan (terutama Kufi atau Madani yang berbeda), tabel berikut memberikan perkiraan umum jumlah ayat untuk juz-juz penting, menggunakan standar Mushaf Kufi/Utsmani yang paling banyak beredar:
| Juz Ke- | Dimulai Dari Surah | Ayat Awal/Akhir (Contoh) | Perkiraan Jumlah Ayat | Komentar Ayat |
|---|---|---|---|---|
| 1 | Al-Fatihah (1) | 1 - Al-Baqarah 141 | ± 148 | Ayat panjang, kepadatan rendah. |
| 2 | Al-Baqarah (142) | 142 - Al-Baqarah 252 | ± 111 | Salah satu juz dengan ayat tersedikit karena adanya Ayat 282. |
| 15 | Al-Isra’ (1) | Al-Isra’ 1 - Al-Kahfi 74 | ± 217 | Mendekati rata-rata (juz tengah). |
| 29 | Al-Mulk (1) | Al-Mulk 1 - Al-Mursalat 50 | ± 445 | Ayat pendek, kepadatan tinggi. |
| 30 | An-Naba’ (1) | An-Naba’ 1 - An-Nas 6 | ± 564 | Kepadatan tertinggi karena banyaknya surah pendek (37 surah). |
Para ulama seperti Ad-Dani dan Syatibi memberikan perhatian luar biasa pada Ilmu Adad Al-Qur'an. Ini bukan sekadar masalah penomoran, tetapi berhubungan erat dengan Waqf (tempat berhenti) dan Ibtida’ (tempat memulai) dalam pembacaan. Dalam banyak kasus, akhir ayat (ra’s al-ayat) adalah tempat terbaik untuk berhenti, meskipun tidak semua tempat berhenti yang baik adalah akhir dari sebuah ayat.
Ketika dua tradisi hitungan ayat berbeda, perbedaan tersebut biasanya terjadi pada satu kalimat yang oleh satu mazhab dianggap sebagai akhir ayat, tetapi oleh mazhab lain dianggap sebagai pertengahan ayat. Misalnya, pada sebagian kecil ayat, tempat berhentinya Nabi ﷺ mungkin bervariasi. Jika beliau berhenti, tempat itu dianggap ayat. Jika beliau melanjutkan, tempat itu dianggap sebagai bagian dari ayat berikutnya. Keputusan ini yang kemudian diwariskan oleh ulama Kufah, Madinah, dan lainnya, menyebabkan variasi pada hitungan per juz.
Misalnya, jika seorang pembaca menggunakan mushaf yang didasarkan pada hitungan Kufi, ia akan menemukan total 6.236 ayat. Jika ia beralih ke mushaf yang menggunakan hitungan Syami, ia akan menemukan 6.226 ayat. Jumlah halaman atau volume teks tidak berubah, hanya penempatan angka kecil di akhir kalimat yang berbeda.
Bagi para pengajar dan pelajar Al-Qur'an, sangat penting untuk mengetahui tradisi hitungan (adad) yang digunakan dalam mushaf mereka. Ini mempengaruhi:
Secara kesimpulan, jawaban atas "1 juz berapa ayat" adalah: Tidak ada angka tetap. Jumlahnya berkisar antara yang paling sedikit, yaitu Juz 2 dengan sekitar 111 ayat, hingga yang paling banyak, yaitu Juz 30 dengan sekitar 565 ayat. Variasi besar ini adalah konsekuensi logis dari upaya ulama untuk membagi Al-Qur'an menjadi 30 bagian yang setara dalam hal volume bacaan fisik, meskipun ayat-ayat di dalamnya sangat bervariasi panjangnya.
Fokus utama pembaca Al-Qur'an seharusnya adalah pada kualitas tilawah, pemahaman tajwid, dan makna, bukan sekadar kuantitas ayat, meskipun pemahaman akan struktur pembagian ini sangat membantu dalam perencanaan ibadah dan pembelajaran.